お大師さま

お大師さま
お大師さま

お大師さまとは弘法大師空海のことです。宗教的なことはこちら真言宗についてをご覧下さい。ここではもっぱら、日本人として最大の伝説を残しているお大師さまをクローズアップします。

なかでも凄い数になるのが、”水”にまつわる伝説です。水伝説のパターンは以下のようなものです。

1)水が湧き出る

喉が乾いたお大師さまは村で水を求める。水が少ないので村人は遠くまで水を汲みに行き、お大師様に差し上げる。大師が帰るときに杓杖(しゃくじょう)で大地をつけばあら不思議、こんこんと水が沸きだし、その水は薬効ゆたかで霊水として重宝される。

2)水が枯れる

逆に村人が水を惜しみ、大師に水を与えない。すると、水が鉄分を含みすぎたり、枯れてしまったり、温泉がただの水になってしまう。

伝説は北海道を除く日本全国にまたがり、その数約1600この一つ一つに大師がかかわっていたなど、とてもそんなことはありえないでしょう。

まず、大師がとりくんだのが四国に八十八ヶ所の霊場を築いた事。そこでは、山の神、水の神、土着信仰を迎合しながら、独自の密教の世界を築き上げた。すべては、大日如来の化身との信念により、自然との闘いの連続だった民衆に治水、鉱物、土木、など自然と一緒に生きる智慧を教える。恐ろしい神、あらぶる神、山、川、木、水、すべて大日如来だとすれば、それは民衆に常に慈悲を与えてくれる存在である。

水の伝説が突出したのは、治水、土木技術がまだまだの時代に、大師がそれらの技術を指導したという事実があるからでしょう。宗教者、書道家、鉱物学者、土木事業者、様々な顔をもつお大師さまは、現在もお遍路さんといっしょに、八十八ヶ所の霊場をめぐりあるき民衆をはげましていらっしゃいます。

ここで高野山金剛峰寺 「真言宗檀信徒勤行経典」より、弘法大師和賛をご紹介します。

帰命頂礼遍照尊
宝亀五年の六月(みなつき)に

玉藻よるちょう讃岐潟(さぬきがた)
屏風が浦に誕生し

御年七つの其時に
衆生の為に身を捨てて

五(いつつ)の岳(たけ)に立雲(たつくも)の
立つる誓いぞ頼もしき

遂に乃(すなわ)ち延暦の
末の年なる五月(さつき)より

藤原姓(うじ)の賀能等(がのうら)と
遣唐船(もろこしふね)にのりを得て

しるしを残す一本(ひともと)の
松の光を世に広く

弘(ひろ)め給える宗旨をば
真言宗とぞ名づけたる

真言宗旨の安心は
人みなすべて隔てなく

梵聖(ぼんじょう)不二(ふに)と定まれど
煩悩(なやみ)も深き身のゆえに

ひたすら大師の宝号を
往行坐臥に唱うれば

加持の功力(くりき)も顕(あき)らかに
仏の徳を現ずべし

不転肉身(ふてんにくしん)成仏の
身は有明の苔の下

誓いは竜華(りゅうげ)の開くまで
忍土(にんど)を照らす遍照尊

仰げばいよいよ高野山(たかのさん)
流れも清き玉川や

結ぶ縁(えにし)の蔦かずら
縋(すが)りて登る嬉しさよ

昔国中(こくちゅう)大旱魃(おおひでり)
野山の草木皆枯れぬ

其時大師勅(ちょく)を受け
神泉(しんぜん)苑(えん)に雨請(あまごい)し

甘露の雨を降らしては
五穀の種を結びしんめ

国の患(うれい)を除きたる
功(いさお)は今にかくれなし

吾(わが)日本(ひのもと)の人民(ひとぐさ)に
文化の花を咲かせんと

金口(こんく)の真説(しんせつ)四区(しく)の偈(げ)を
国字(こくじ)に作る短歌(みじかうた)

いろはにほへどちりぬるを
わがよたれぞつねならむ

うゐのおくやまけふこえて
あさきゆめみしゑひもせず

まなび初めにし稚子(おさなご)も
習うに易き筆の跡

されども総持(そうじ)の文字なれば
知れば知るほど意味深し

僅か四十八字にて
百事を通ずる便利ををも

思えば万国天(あめ)の下
御恩を受けざる人もなし

猶も誓いの其中に
五穀豊熟富み貴(たと)き

家運長久智慧愛敬
息災延命且つ易産(いさん)

あゆむに遠き山河(やまかわ)も
同行(どうぎょう)二人の御請願

八十八の遺跡(ゆいせき)に
よせて利益(りやく)を成し給う

罪障(ざいしょう)深きわれわれは
繋がぬ沖の捨小舟(すておぶね)

生死(しょうじ)の苦海(くがい)果てもなく
誰(たれ)を便(たより)の綱手縄(つなでなわ)

ここに三地(さんじ)の菩薩あり
弘誓(ぐぜい)の船に櫓櫂(ろかい)取り

たすけ給える御慈悲(おんじひ)の
不思議は世世に新たなり

南無大師遍照尊
南無大師遍照尊
南無大師遍照尊

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